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潘光旦,号仲昂,江苏宝山县人,1899年8月13日(清光绪二十五年七月初八)生。父名潘鸿鼎,曾任清翰林院编修。潘光旦1905年入私塾读书。1913年至1922年间在北京清华学校学习,经常参加学校的社团活动和年报、学报、周刊等编写工作。1915年右腿因参加体育运动受伤致残,依靠双拐走路,但仍然爱好活动,1919年参加了五四运动的罢课游行。1921年曾携带同学捐款到河北唐县赈济旱灾。1922年,潘光旦
+ 全文阅读 2022年11月17日
胡夫(Khufu,Khufwey,Khnom-Khufwey,大约公元前2590—2568在位),埃及古王国时期第4王朝(大约公元前2613—2498)的国王,以建造大金字塔而闻名于世。胡夫之名通常出现于古埃及的文献和文物上。托勒密王朝时期的古埃及僧侣史家马涅托用希腊文把胡夫写成沙菲斯(Suphis),而希腊的古典作家则把胡夫称为齐阿普斯(Cheops)(希罗多德)或者齐米斯(Chemmis)(狄
+ 全文阅读 2022年12月02日
《南史》、《北史》虽然是李延寿私人修撰,但由于种种原因,一成书,立即得到唐初统治者的首肯,从而列入了二十四部“正史”之中。然而,如果将其与“二十四史”中的有些史着相比,确实还算不上是第一流的着作,但它们毕竟带有自己的特点,又没有其他任何两部相关史着能够取而代之。因此,从史学发展的角度讲,《南史》、《北史》在中国史学上是占有一定地位的。为了弄清这个问题,首先回顾一下“二史”问世以后,不同时代人们对它
+ 全文阅读 2023年01月24日
汉谟拉比(Hammurabi或Hammurapi,约公元前1792—1750在位),古代巴比伦的国王,以其法典著称于世。汉谟拉比是古巴比伦第一王朝的第六代国王。这个王朝是阿摩利人苏穆阿布姆于公元前1894年建立的。那时正是两河流域群雄割据之秋,苏穆阿布姆趁伊新忙于与埃什努那争斗,割据自立。但是在汉谟拉比之前,巴比伦不过是一个时而依附这一邻国,时而向另一邻邦称臣的小邦。只是雄才大略的汉谟拉比继父亲登
+ 全文阅读 2022年12月02日
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2022-11-11

中略《王霸》全文与解读

中略1.王霸【原文】夫三皇无言,而化流四海,故无所归功。帝者,体天则地,有言有令,而天下太平。君臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功,美而无害。王者,制人以道,降心服志,设矩备衰,四海会同,王职不废。虽有甲兵之备,而无斗战之患。君无疑于臣,臣无疑于主,国定主安,臣以义退,亦能美而无害。霸者,制士以权,结士以信,使士以赏。信衰则士疏,赏亏则士不用命。【译文】三皇不需要任何言论,教化

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2022-11-11

下略《圣贤》全文与解读

下略1.圣贤【原文】夫能扶天下之危者,则据天下之安;能除天下之忧者,则享天下之乐;能救天下之祸者,则获天下之福。故泽及于民,则贤人归之;泽及昆虫,则圣人归之。贤人所归,则其国强;圣人所归,则六合同。求贤以德,致圣以道。贤去,则国微;圣去,则国乖。微者危之阶,乖者亡之征。贤人之政,降人以体;圣人之政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。所谓乐者,非金石丝竹也,谓人乐其家,谓人乐

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2022-11-11

上略《主将之法》全文与解读

上略1.主将之法【原文】夫主将之法,务揽英雄之心。赏禄在功,通志于众。故与众同好靡不成,与众同恶靡不倾。治国安家,得人也。亡国破家,失人也。含气之类,咸愿得其志。【译文】对君主而言,统御将领的办法,就是收拢和凝聚英雄的心,使他们紧密团结在自己的周围。具体的做法是:把禄位赏赐给有功的人,使众人理解自己的志向。最高领导者所追求的目标与众人相同,这个目标没有不实現的;最高领导所憎恨的对象与众人相同,这个

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