2023-01-02
法国空想社会主义者傅立叶(Charles Fourier，1772～1837)着，1829年发表。该着作是作者政治思想的代表作之一。在这部着作里，傅立叶对资本主义制度作了广泛、尖锐、深刻的批判，指出资本主义雇佣劳动制度是“复活的奴隶制”;资本主义工厂是“温和的监狱”、“贫困的温床”。在资本主义社会里，一方面是财富的增加，一方面是贫困的加深。他认为商业是资本主义社会罪恶和灾难的直接原因和集中表现，是
2023-01-02
意大利马西略(Marsiglio da Padova，1270～1342年)着。马西略是西欧封建社会最着名的市民阶级政治思想家，是最早使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。本书是他政治思想的代表作，发表于1326年。马西略以双重真理观作为自己政治思想的理论基础，承认上帝的启示和理性的哲学都具有真理性，但认为哲学的真理和信仰的真理可能是完全不同的，天启的真理和人的来世生活相联系，哲学的真理则与人的现世生
2023-01-02
中国西汉贾谊(前200～前168)着。作者系西汉前期着名的政治思想家。他生活的时代，是秦王朝刚刚被推翻，统治阶级开始探究前朝兴亡的原因，并寻找巩固新王朝的统治方法的时期。本文比较客观地分析了秦王朝能够统一全国的条件和原因，肯定了秦实现统一的历史功绩。同时，详细地分析和评论了秦王朝这所以迅速灭亡的教训。他认为秦王朝覆亡的根本原因在于“仁义不施，而攻守之势异也”。提出夺取政权和巩固政权的策略和方法是有
2023-01-02
美国阿尔蒙德(G.A.Almond)和鲍威尔(G.B.Powell)合着。阿尔蒙德是美国当代比较政治学结构——功能主义学派的创始人，战后美国着名的政治学家之一，国际上比较政治学的权威人士。在这本书中阿尔蒙德对自己以前的理论体系作了重大修改，把结构分为体系、过程和政策三个层次，对政策分析和政治评价的方法作了新的探索。他认为，政治学的核心概念是“政治体系”，这个体系是一个包括环境、输入、转换、输出和反
2023-01-02
俄国巴枯宁(Михаил Алексан-дрович Бакунин，1814～1876)着。作者是俄国无政府主义的代表人物。1872年第一国际海牙代表大会决定将巴枯宁开除出国际，1873年，马克思和恩格斯写了《社会主义民主同盟和国际工人协会》一文，对巴枯宁的言论进行批判。同年巴枯宁写了这部着作进行辩护。本书是以他设想的巨着的“导言”形式出现的，通过对世界各种事件的评述，阐述了立即废除一切形式的
2023-01-02
全称：国家与革命(马克思主义关于国家的学说与无产阶级在革命中的任务) 俄国列宁(Владимир ИльичЛенин，1870～1924)着。写于1917年8～9月间，1918年由生活知识出版社以单行本刊印。本书原计划还有第7章，即：“1905年和1917年俄国革命的经验”，因十月革命的到来没能完成。第一次世界大战开始后，无产阶级革命运动日益高涨，如何对待国家成了迫切需要解决的问题。为了扞卫马克
2023-01-02
法国波丹(Jean Bodin，1530～1596)着，成书于1576年。波丹从人类的历史经验出发，解释国家和主权问题。他认为国家是从家庭发展而来的，它是一个由许多家庭及其共同财产所组成的，具有最高主权的合法政府。如果每一个家庭都治理得很好而和睦，那么整个国家也就能国泰民安。波丹认为主权具有绝对的永久的性质，它高于任何权力，不受法律、时间、任期等的限制，它是统一不可分割的。为了防止主权者侵犯资产阶
2023-01-02
德国思想家卡西尔(Ernst Cassirer)着，成书于二次世界大战结束前的1945年。卡西尔认为，政治神话在当代的泛滥实在根源于西方文化的内在弊端。这种文化在对待纯粹自然问题时持理性科学的态度和方法，而在人的社会政治实践领域则至今仍为非理性的神秘力量所统治。卡西尔指出，神话不是人的“纯粹理智旨趣的结果”，也不是“赤裸裸的情绪的宣泄”。人的情感与外在环境间的紧张感永远是神话创作的内在冲动，但只有
2023-01-02
英国詹姆士一世(James I ，1566～1625)着。发表于1598年。全文选在“詹姆士一世的政治着作”(The Plitical Works of James I)一书中。此文反映了詹姆士一世家族和他自己年青时代同苏格兰加尔文教派关系中的不愉快经历，也反映了他对法国宗教战争中所产生的有争论的着作的理解。他所说的“自由君主制”是独立的，不受外国君主、宗教派别及国内封建领主威胁的王国政府，他认为
2023-01-02
古罗马着名的政治家、思想家和雄辩家西塞罗(Marcus Tullius Cicero，公元前106～前43年)着。本书的思想不是西塞罗独创的，他只是主要用自己设计的拉丁词语来译述斯多噶派的希腊原文，使希腊思想经他手介绍进罗马。西塞罗认为有一种普遍的自然法是同等地出自两个来源：一是上帝的神旨统治着世界这一事实，一是出自人类合理的社会本性，这种本性使得他们跟上帝相近似。任何违背它的立法都称不上是法律，
2023-01-02
俄国布哈林(Николай Иванович Бухарин，1888～1938)和普列奥布拉任斯基(Евгений Алексесвич Лреображенский，1863～1938)合着。全书分两部分：第一部分是理论部分，作者根据马克思主义政治经济学原理，从商品经济入手，分析了资本主义制度下各种不可克服的矛盾，阐明了资本主义必亡、社会主义必胜的思想，并分析了第二国际破产的原因，论述了第三国
2023-01-02
是德国马克思(Karl Marx，1818～1883)和恩格斯(Friedrich Engels，1820～1895)为共产主义同盟起草的纲领。写于1847年12月～1848年1月，1848年2月在伦敦以单行本发行。它是第一部科学社会主义的纲领性文件。全书共分4章，系统地论述了科学社会主义的基本理论，阐明了马克思主义阶级斗争学说，分析了资产阶级和无产阶级产生和发展的过程，宣传了资本主义必亡和社会主
2023-01-02
法国德萨米(Theogore Dezamy，1803～1850)着，1843年出版。德萨米是19世纪30至40年代法国革命的秘密团体的积极参加者，空想社会主义者。本着作是他唯一的一本重要着作。在这部着作中，德萨米把自己生活的时代说成是一个充满灾难和痛苦的时代：工业成了人们之间进行血腥搏斗的舞台，机器违背了自然的规律，成了大多数人的真正灾难;商业方面盛行着欺诈和投机倒把的风气;工人阶级肩负着沉重的劳
2023-01-02
英国斯宾塞(Herbert Spencer，1820～1903)着。斯宾塞是19世纪下半期英国着名的哲学家和社会学家，近代国家有机体理论的代表人物。在本书中，他提出了这样一些思想：社会实际上是同生物一样的有机体，必须从生物学的角度了解社会的性质，从个体的生理特质去理解整个社会的性质;人类社会受进化规律支配，趋至一个“均衡”和“和谐”的状态。国家是一种社会现象，是有集合能力的有生命的整体，是一种由于
2023-01-02
德国马克思(Karl Marx，1818～1883)着，写于1875年，发表于1891年。《哥达纲领》是当时行将合并的德国社会民主工人党的纲领草案，是拉萨尔机会主义的具体表现。马克思在这部着作中对它进行了全面、系统的批判。针对纲领的“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的论点，马克思指出，劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值……的源泉，劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现
2023-01-02
中国魏晋时期傅玄(217～278)着。原114卷，今辑4卷。作者着述的时代，正是司马氏取代曹氏，除灭异己，逐步统一全国的过渡时期。他在这种形势下，力图消除混乱，刷新政治，发展生产，以巩固司马氏的地主阶级政权。书中主要宣扬儒家思想，间有道家思想。提倡正心，去私，以息欲、明制为经国立功之道，以赏罚为治国二柄。主张先礼后刑、明赏慎罚、德威相济。宣扬无欲与知足。阐述以异正同，因物制宜，相害而能尽用。作者崇
2023-01-02
法国莫耐(Duplessis Mornay，1549～1623)着。1578年该书以朱理·布鲁塔的笔名出版。作者从“自然状态”、“自然权利”、“政府契约”、“主权在民”等理论出发，系统地论证了反抗暴君的合理性。布鲁塔把原始社会看作“黄金时代”，认为在这个时代政府是不必要的。政府和国王之所以产生是为了打倒强者，保护弱者，并引导人民免害就善，因而政府的唯一目的是增进人民的福利，国王唯一的义务是保护人民
2023-01-02
德国马克思(Karl Marx，1818～1883)着。1871年3月18日至5月28日，法国无产阶级在巴黎举行了革命，本书是马克思受第一国际总委会委托，就巴黎公社革命而写的宣言，定稿于1871年5月30日。马克思在书中揭露了资产阶级政客的本质，论述了巴黎公社产生的历史必然性;论述了无产阶级用武装的革命反对武装的反革命进而夺取政权的经验教训;提出并论证了巴黎公社的伟大历史意义及其原则;高度赞扬了巴
2023-01-02
法国宗教战争中封建贵族反暴君派的主要代表人物浩特曼(Francis Hotman，1524～1590)着，1573年出版，它是第一部系统的反暴君论着作。浩特曼试图依据历史材料证明：在法国自古以来王权就是受到限制的，人民从来就有权选择或废黜国王，最高权力一直是属于人民的。他坚决反对君主专制制度，认为这种制度一切取决于个人专制，人民无法参与管理。赞成三级会议形式的“等级代表君主制”，认为它体现“混合的
2023-01-02
美国杰弗逊(Thomas Jefferson，1743～1826)于1774年起草，1776年7月4日“大陆会议”通过。杰弗逊是美国独立战争时期和战后初期着名的政治家、思想家，资产阶级民主派的领袖，第三届美国总统(1801～1808年)。宣言代表了杰弗逊政治思想中最有价值的部分，它是包括美国在内的西方各国资产阶级革命史上的一个重要政治文献。杰弗逊认为所有人都是生而平等的，“生命、自由和追求幸福的权
2023-01-02
中国清代龚自珍(1792～1841)着。作者号定盦，是中国近代着名思想家、文学家和诗人。作者生活的时代，中国封建社会已逐渐衰败，西方资本主义国家开始侵入，农民起义此伏彼起。作者在其着作中揭露了严重的社会危机，谴责了腐朽衰败的专制统治;敏锐地预感到封建社会正在迅速走向没落。他根据自己对古代社会历史的研究，认为人类本来是平等的，帝王原来也是务农的普通人。帝王把自己神化，并把一切归于“天意”，正是一切腐
2023-01-02
俄国列宁(Владимир Ильич Ленин，1870～1924)着。1916年上半年写成。1917年4月在彼得格勒出版。本书论证了生产集中和垄断、金融资本的统治、资本输出、国际垄断同盟和列强瓜分完世界领土是帝国主义的五大经济特征。指出垄断是帝国主义的最根本特征，帝国主义剥削和掠夺的特性决定它必然向外扩张，发动侵略战争，争夺世界霸权。认为帝国主义是垄断的、寄生的、垂死的资本主义，资本主义发展
2023-01-02
英国穆勒，约翰·斯图亚特(John Stuart Mill，1806～1873)着。穆勒是19世纪英国杰出的政治思想家，功利主义学派的领袖。他在政治上属于资产阶级激进派，长期致力于议会改革。书中论证了有关代议制政府的各种问题：政府的形式在很大程度上是个选择问题，政治制度是人的劳作，它们的根源和全部存在依赖于人的意志，政府的选择应是有利于而不是不利于试图对现存社会条件下一切可行的政府形式进行合理的选
2023-01-02
英国哈灵顿(James Har-rington，1611～1677)着，成书于1656年。哈灵顿在论证自己的政治主张时，不是从当时流行的自然权利、自然法、社会契约论出发，而是以“财产因素”和“心灵因素”为基础的。他认为国家权力是“财产的自然产物”，财产中最重要的是地产。如果一个国家的大部分土地为一个人所占有，或一个人的土地超过了大多数人的土地，政府就必然是君主政体;如果土地为少数人占有，政府就必然
2023-01-02
中国康有为(1858～1927)着。该书成书于光绪28年(1902年)共分10部。作者系中国清朝末年着名的政治家和思想家，是1898年“戊戌变法”运动的领袖之一。在本书中，作者以“托古改制”的手法，将儒家传统的政治思想——“大同”，与西方近代空想社会主义的政治思想相附合，用正统的公羊学说加以阐发，为维新变法运动提供理论依据。作者在书中将人类社会发展分为：据乱世、升平世、太平世(即“大同”)三个阶段
2023-01-02
美国潘恩(ThomasPaine，1737～1809)着。本书发表于1776年1月，是潘恩政治思想的代表作。作者从天赋人权思想出发，猛烈抨击了英国政府的恶行和建制原则，批判了保守派乞求妥协的立场，以坚定有力、富有鼓动性的语言号召美国人民开展武装斗争，与英国彻底决裂，建立独立的资产阶级民主共和国。潘恩认为，美国政体是由国王所体现的君主政体暴政的残余，上议院所体现的贵族暴政的残余，下议院所体现的新的共
2023-01-02
中国东汉仲长统(179～220)着。全名是《仲长子昌言》。作者是东汉末年进步思想家，被称为“汉代正统思想的最后清算者”。东汉后期，戚宦专横与阀阅取土互为因果，恶性循环。该书主要暴露当时的黑暗现实，批判传统的谶纬迷信思想，主张加强君权与法治。书中提出“人事为本，天道为末”的观点，在思想上动摇了汉代统治者所鼓吹的“君权神授”说。并依据这一观点，完全否定了“命”这个神秘的东西，提出了强胜弱败的主张，坚持
2023-01-02
中国明代李贽(1527～1602)着。作者号卓吾，25岁中举，做了20多年的小官和3年知府，52岁愤然辞官后，着书讲学十余年，遭到统治者的打击和迫害，被捕入狱，在狱中自杀身亡。作者一生着述很多，有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书、》、《初潭记》、《四书评》等。该书是作者评述历史人物的着作。主要取材于历代“正史”，载录了自战国至元朝的历史人物约800名。作者按照自己的是非标准把历史人物加以分
2023-01-02
中国章炳麟(1869～1936)着。作者号太炎，是中国近代资产阶级革命家和理论家。本论写于清光绪29年(1903年)5月。初刊入《黄帝魂》杂志，后出单行本，又在《苏报》上以《康有为与觉罗君之关系》为题，节录发表。是针对康有为的《与南、北美洲诸华商书》而写的一篇长篇政论。文中系统地批驳了康有为主张君主立宪，反对以革命实现民主共和国的理论。认为推翻清王朝的反动统治是革命的当务之急;要达到革命的目的，必
2023-01-02
中国南宋邓牧(1247～1306)着。作者是中国中世纪的“异端”思想家，自称“三教外人”，表示他不属于任何正宗思想学派的行列。作者生当南宋末年，一生仕途不顺。宋亡后，他不与元朝合作，以隐居着述终老。作者在书中大胆揭露了“君权神授”之说，认为人人都可以做皇帝;并指出几千年来，君主与人民的关系是被弄颠倒了，仆人变成了主人，主人变成了奴隶;他揭示了君主从公仆转变为人上人的历史过程，使纲常、名教与皇权的真
2023-01-02
中国梁启超(1873～1929)着。作者是中国近代资产阶级改良派的着名代表，积极参加了戊戌变法运动。该书由20篇论文组成，于清光绪22年(1896年)陆续在上海《时务报》发表。书中宣传康有为提出的公羊三世说。作者以进化论的观点，阐述自然界中的一切事物都在不断变化，从而推论人类社会也没有一成不变的制度，指出这是“古今之公理”，批驳了“天不变，道亦不变”的形而上学观点。要求清政府仿效日本明治维新，实行
2023-01-02
美国当代政治学家亨廷顿(Samuel Phillips Huntington，1927～)着，1968年出版。在本书中，亨廷顿采取较为传统、保守的比较历史研究法，希望从历史材料中寻找出开发中国家政治发展的轨迹。他以军政制来解释开发中国家普遍存在的军人势力与军事政变本质。指出唯有强固而有效的政党制度，才是政治制度化的基础，而政治制度化的高低象征着政治发展的程度。亨廷顿从社会力的结构着眼，详细剖析革命
2023-01-02
中国西汉班固(32～92)编着。又名白虎通义、白虎通德论。班固系中国西汉时期着名的历史学家、今文经学家。建初四年(公元79年)为了把谶纬迷信思想与儒家经典相结合，由汉章帝亲自主持，在白虎观召开了一次全国性的经学讨论会，会议记录由班固整理并编辑成此书。该书共43篇，内容涉及到神灵、历史、伦理、政治、法律、天文、地理以及各种典章制度。基本上以董仲舒的神学理论为指导思想，是今文经学的唯心主义和神秘主义哲
2023-01-02
国罗雪·尔(Wilhelm Roscher。1817～1894)着。作者认为政治经济学是“社会经济或国民经济的解剖学和生理学”，反对古典学派用抽象方法研究和探讨社会经济发展的普通规律，提出用所谓历史方法，通过大量的史料进行描述，把政治经济学归结为对经济发展过程中的纯经验的观察和描述。他认为劳动、土地、资本是生产的3要素，共同创造产品的价值;反对劳动价值理论。工资是工人劳动的报酬，利润是资本家劳动或
2023-01-02
德国哲学家雅斯贝尔斯(KarlJaspers，1883～1969)着。本书根据受瑞士巴塞尔广播电台委托而作的12次广播讲座撰写而成，成书于1950年。12次广播讲座的标题分别是：“什么是哲学”、“哲学的根源”、“统摄”、“上帝的观念”、“绝对命令”、“人”、“世界”、“信仰与启蒙”、“人的历史”、“独立的哲学家”、“哲学的生活”、“哲学的历史”。作者认为，哲学涉及整个存在，它与人紧密相联。哲学是对
2023-01-02
德国哲学家胡塞尔(Edmund Husserl，1859～1938)着。1911年首次发表在《逻各斯》上。作者在这篇论文里坚持和论证了这样一种信念：人类文化的最高兴趣要求一种严格科学意义上的哲学的发展;因此，我们时代的哲学革命必须为严格意义上的哲学设置基础。这种科学性哲学是建立在纯粹而且绝对的知识的基础之上的;只有现象学才可能提供出这种知识。因此，尽管哲学一直要求成为最高尚、最严格的科学，这种自觉
2023-01-02
美国哲学家、社会学家、进化论者、实证主义的主要代表人物斯宾塞(Herbert Spencer，1820～1903)的一套10卷本着作的合称。其中包括：《第一原理》(1862年)、《生物学原理》(1864～1867年)、《心理学原理》(1865年)、《伦理学原理》(1892～1893年)、《社会学原理》(1876～1896年)。在这套着作里，斯宾塞在经验主义的基础上提出他的不可知论，认为物质的最后本
2023-01-02
18世纪法国唯物主义哲学家霍尔巴赫(Paul Henri Dietrich d’ Holbach，1723～1789)的重要哲学着作。1770年在荷兰阿姆斯特丹匿名出版。1822年在巴黎出版该书的新刊本。全书分上下卷，共31章。在本书中，作者立足于当时自然科学所取得的全部成果，全面系统阐述了唯物主义的世界观、认识论以及有关政治、社会、伦理、宗教等各方面的观点。由于作者在书中对统治当时思想界的形而上
2023-01-02
德国恩格斯(Friedrich Engels，1820～1895)着。这是一部阐述自然界和自然科学辩证法的未完成着作，由10篇论文、169段札记以及2个计划草案组成。全书内容大致有以下6个方面;关于自然科学史、自然观史、自然史;关于自然科学与哲学;关于辩证法;关于物质运动的基本形式和科学分类;关于数学和各门自然科学的辩证内容;关于劳动创造人的理论等。恩格斯写作这部着作的过程主要有两个时期：1873
2023-01-02
中国西晋郭象(252～312)撰。自南北朝始，对于此书是否郭象所撰，素有争议。刘义庆曾说，注《庄子》者数十家，唯有向秀注的最好，说其“妙析奇数，大畅玄风”，但因其早卒未能注全，后来就散佚了。而郭象见向秀的注没有在世上流传，“遂窃以为已注”(《世说新语·文学篇》)。但是，刘孝标注《世说新语》时引晋张隐《文士传》却说：“象少有才理，慕道好学，托志老庄，时人咸以为王弼之亚”，“作《庄子注》，最有清辞遒旨
2023-01-02
中国战国时期庄周(约前369～前286)及其后学的着作。《汉书·艺文志》道家类着录52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。关于内、外、杂篇的异同和着者，历来争议较多。当前学术界通行的看法是：内篇为庄子所着，外、杂篇是庄子门人和后学以及道家其他派别的作品，也反映或发展了庄子的思想。内篇《齐物论》以齐是非，齐彼此，齐物我，齐寿夭为主要内容。认为是非没有一成不变的通用的标准。内篇《逍遥游》认
2023-01-02
中国南宋朱熹(1130～1200)着。朱熹，字元晦，号晦阉。徽州婺源(今属江西)是其祖籍。他出生于福建南剑(今南平)尤溪县城外毓秀峰下郑氏馆舍。绍兴十八年(1148)中进士，曾出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，成为二程以后的重要儒学家。中年以后，主要从事教育和着述活动，创建白鹿洞书院、紫阳书院，培养了一批学者，形成闽学学派。着述宏富、思想广博，形成庞大的理学体系，统治了封建时代后期几
2023-01-02
中国三国时期魏国王弼(226～249)着。唐代孔颖达修《五经正义》时，认为王弼此注“独冠古今”，因而选用。《周易》本来就是卜筮之书，在汉代谶纬的影响下，易学流入歧途。王弼“排击汉儒，自标新学”，对《周易》作出新的解释，以《老子》来解释《周易》、阐述了贵无论的思想，使《周易》成为当时玄学思潮的理论基础。该书包括经、传两部分，《经》即六十四卦的卦辞、爻辞。《传》有《文言》、《彖辞》、《象辞》等。晋代韩
2023-01-02
中国明清之际王夫之(1619～1692)着。王夫之，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳西北石船山下，故又称船山先生。他对儒、释、道都作了分析批判。继承张载的气本体论。批驳程朱理学。本书分7卷，前4卷分论各卦，5、6卷论《系辞》，末卷论《说卦》、《序卦》、《杂卦》。共130余篇。书中提出“天下惟器”“无其器则无其道”的观点。否定了阴阳之外还有太极的观点，认为太极只是阴阳的总体。“太虚本动”，动是气的固有属性。
2023-01-02
中国三国时期魏国王弼(226～249)的着作。是王弼讨论《周易》主要思想的一组论文，共7篇。与《周易注》互相配合，反映了他的《易》学观点和解《易》方法论。他详细地分析了《周易》三要素：象、言、意的相互关系。他注重义理，摒弃了汉代以谶纬解《易》的学风。《周易略例》提出了众寡、多少、言意等各种关系：“夫众不能治众，治众者，至寡者也，”“夫少者，多之所贵也;寡者，众之所宗也。”“尽意莫若象，尽象莫若言。
2023-01-02
又称《易》、《易经》。中国古代占统治地位的儒家思想系统中最重要的经典着作。其作者及成书年代不详。《汉书·艺文志》认为是由伏羲氏、周文王和孔子先后编定;现代史学界又有周初说、春秋中期说、战国说等诸种推测，迄今尚无定论。《周易》分经、传两个部分。经是古代占筮的记录。它有六十四卦，每卦六爻，爻即是一、一两种符号。传说是上古圣王伏羲每三爻一组，组成八个经卦，后来周文王又把八经卦错综相配为六十四卦。每卦有卦
2023-01-02
法国哲学家、历史学家、新托马斯主义代表人物吉尔松(Etienne Gilson，1884～1978)着。1955年在纽约出版。吉尔松毕生致力于中世纪经院哲学史的教学和研究工作，这部着作是他研究成果的结晶。吉尔松在书中认为，中世纪经院哲学尤其是托马斯主义是空前绝后的哲学体系，它促进了基督教哲学的发展，使之超过了古希腊哲学。他强调指出，托马斯主义无论对中世纪哲学史还是对西方思想史都起了决定性的作用，甚
2023-01-02
中国胡适(1891～1962)着。商务印书馆1919年2月初版，1936年8月大丛本第一版。该书是作者在北京大学授课时编写的。原计划分上中下三卷，上卷论古代哲学，中卷论中古哲学，下卷论近世哲学，但实际上只正式出版了上卷。此书为中国近代以来第一部用资产阶级观点、方法研究整理中国哲学史的着作，也是作者运用实用主义的哲学方法研究中国思想史和哲学史的代表作，在五四新文化运动中有一定影响。作者认为历史上的各
2023-01-02
中国梁漱溟(1893～1988)着。此书写作时间首尾历时9年，路明书店1949年11月出版。作者认为此书的创作意图在于：解决中国问题，必须首先认识中国问题;而要认识中国问题，必须明了中国社会近百年所发生的变化及其内外形势。而变化中的中国又是以未曾变化的老的中国社会为前提。因此，作者打算在书中集自己20年代以来的文化观和政治主张之总结，对中国文化的精要问题作一概述。认为中国文化的支柱是孔子精神、儒家
2023-01-02
古希腊柏拉图(Platon，前427～前347)的后期着作。该书以对话形式讨论了3个问题：一是采用二分法下定义。他认为技术包括生产技术与掌握技术，其中生产技术又分为人与为神两种。其中为人的生产技术又分造实物的与造物象的等等。智者则分为教授富人子弟、贩卖心灵所仿造货物者;以无知伪装成知识渊博以骗取青年者。二是肯定无形物：“灵魂”、“正义”、“智慧”、“能力”及“理念”等的存在。三是论述了“通种论”。
2023-01-02
荷兰哲学家斯宾诺莎(Benedictde Spinoza，1632～1677)着。大约写作于1661年至1662年，他死后由其朋友收入《斯宾诺莎遗着集》，出版于荷兰阿姆斯特丹。本着虽未完成，却是斯宾诺莎关于认识论和方法论方面的重要着作。本书共分5章，110节。第一章论哲学的目的，可看作本书亦即斯宾诺莎全部哲学的导言。他研究哲学的目的，认为它是为使自己和他人达到至善，为此就“必须充分了解自然”，获得
2023-01-02
中国张东荪(1887～1973)着。原为作者在燕京大学的授课讲义，1941年编定成书，1946年由上海商务印书馆列为“社会学丛刊”出版。除书首尾《绪论》和《结论》，共分3编。第1编，从知识说到文化，论述关于知识的性质问题;第2编，从文化说到知识，论述关于知识的限制问题;第3编，论述中国思想的社会背景、哲学上的范畴等问题。另有附录作者已发表的与此有关的5篇文章。该书以“知识社会学”为出发点，即以社会
2023-01-02
中国北宋张载(1020～1077)着。张载，字子厚，原籍大梁(今河南开封)人，生于长安(今陕西西安)，随文侨寓于凤翔郿县横渠镇(今陕西眉县横渠镇)，后在横渠镇讲学，世称横渠先生。弟子多是关中人，后人称他的学派为关学。他“志道精思，未始须臾息，亦末始须臾忘也”。他的学说“尊礼贵德，乐天安命，以易为宗，以中庸为体，以孔孟为法，黜怪妄，辨鬼神。”其中《易传》对他们影响很大，他讲授易学，着有《易说》。南宋
2023-01-02
英国哲学家、新黑格尔主义的主要代表人物布拉德雷 (Francis HerbertBradley，1846～1924)着，牛津大学出版社1914年出版。该书收集了布拉德雷1907年之后六七年里大部分已经在《精神》等杂志上发表过的有关认识论与本体论方面的论述文章。用多少带有系统着作的形式依内容分章编排。全书共分16章，另有导言和结语。较重要的几章还附有多篇附录、补注，而这些长篇的附录和补注也大都是已经
2023-01-02
德国哲学家、解释学主要代表人物伽达默尔 (Hans-Georg Gadamer，1900～ )的主要着作，1972年在图宾根出版。全书分3大部分：第一部分，艺术经验中所出现的真理问题;第二部分，真理问题向人类科学中的理解的扩展;第三部分，由语言引导的解释学的本体论转向。伽达默尔认为，真理与方法本来是同一问题的不同方面，可是长期以来，大陆人文哲学和英美分析哲学却互相隔离，各持一端，从而导致了真理与方
2023-01-02
美国哲学家、实用主义创始人之一詹姆士(William James，1842～1910)的重要哲学着作，1909年在纽约出版。1907年，詹姆士的代表作《实用主义》一书出版后，在思想界引起广泛热烈的争论，不少人对实用主义的学说，特别是对其最关键的部分，即关于真理问题的叙述提出了批评。《真理的意义》一书就是詹姆士为驳斥这些批评意见，特别是反驳布拉德雷、席勒等人的攻击所作的回复。该书的中心是讨论真理问题
2023-01-02
17世纪法国哲学家笛卡尔(Rene Descartes，1596～1650)着。1644年以拉丁文发表于阿姆斯特丹，1647年在巴黎出版了经笛卡尔本人校订过的法文译本。本书正文分4个部分：1.论人类知识的原理，阐述笛卡尔作为一切科学知识的条件和基础的唯理论和二元论学说，这一部分属于“形而上学”。2.阐述他在物理学领域的机械唯物主义理论，认为物质的本性是广延，天和地由同一的物质构成，物质的运动构成物
2023-01-02
奥地利哲学家维特根斯坦(LudwigJosef Johann Wittgenstein，1889～1951)后期哲学思想的代表作。1953年牛津出版。在本书里，维特根斯坦放弃了他早期关于语言是对世界的描述的指称论，提出语言游戏论。认为语言如同游戏，就像下棋、踢足球那样。语言的意义在于其用法。在不同的语境、不同的使用里，语词具有不同的意义。因此，只有学会了一种语言的用法，才能真正认识语言的意义。此外
2023-01-02
英国哲学家罗素(Bertrand A.W. Rus-sell，1872～1970)着。是罗素应“家庭大学丛书”之邀而作的，出版于1911年。这部着作代表了罗素的早期思想。全书共有15章。在哲学观上，罗素认为，哲学知识和科学知识基本上没有区别，哲学的根本特点在于批判，哲学的价值在于它的不确定性、怀疑性和批判性，也在于它能使人摆脱狭隘的利害圈子。在世界问题上，罗素并不否认客观世界的存在，但认为肯定这种
2023-01-02
法国启蒙主义思想家伏尔泰(Voltaire，1694～1778)着。是作者1726～1729年流亡英国期间的观感和心得的总结，又名《英国通信》，1733年先在英国出版，1734年在法国出版，作者在书中向法国读者介绍了培根、洛克和牛顿的思想，同时述了自己的哲学思想。像洛克一样，伏尔泰承认物质是客观的这一前提，然后着重论述了认识论问题。他认为，人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，当人缺乏感官时也就
2023-01-02
18世纪法国唯物主义哲学家狄德罗(Denis Diderot，1713～1784)的重要哲学着作。1746年在巴黎匿名发表。全书共62节，从讨论情感在人生活中的作用开始，进而讨论了宗教、上帝、神迹及宇宙论的生成问题。狄德罗在这本书里，是从自然神论的观点来论述问题的。他否定基督教的创世说，反对固定安排和终极论的观点，对天体演化有所预见。不过他仍然承认有神的存在，认为是神给宇宙以推动，使整个宇宙有计划
2023-01-02
19世纪德国古典哲学家黑格尔(Georg W. F. Hegel，1770～1831)的哲学史着作，系K.L.米勒在黑格尔逝世以后根据他的3种讲稿、提纲以及学生笔记整理而成，编入1833年发表的《黑格尔全集》第一版。在这部着作中，哲学史不再被当作历史上出现过的各种哲学见解的展览和堆积，而是哲学本身内在进展的历史体现。在本书的导言中，黑格尔详细论述了他的唯心辩证的哲学史观和方法论原则。在“东方哲学”
2023-01-02
德国哲学家、哲学史家、新康德主义弗莱堡学派的奠基人和主要代表文德尔班(Wil-helm Windelband，1848～1915)的重要着作，1892年在图宾根出版。本书实际上是一部教科书，它以新康德主义的观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，全面而概要地勾勒出欧洲哲学观念的演变线索，详细地论述了哲学问题和概念的形成和发展史。它把历史上众多的交织在一起的线索视为相互关联的整体加以研究。作者认为
2023-01-02
丹麦哲学家、存在主义先驱者克尔凯戈尔(SФren Aabye Kierkegaard，1813～1855)关于人生哲学的最重要的着作，1844年在哥本哈根出版。在这部着作中，克尔凯戈尔对建立在历史知识基础之上的理论思维体系提出了质疑。书中展现了这位使用间接方法、不设哲学体系的思想家的思想。克尔凯戈尔在书中强调对上帝的绝对信仰，他认为，上帝的存在是不可能有任何证明的，人必须对此进行信仰。信仰本身就是
2023-01-02
德国哲学家伽达默尔(Hans-GeorgGadamer，1900～ )着。本书是在伽达默尔的亲自鼓励和帮助下，由英译者林格 (David E. Linge)选编的一本论文集，于1977年由美国加利福尼亚大学出版社出版。书中绝大多数论文是从作者着名的《短篇论着集》(Kleine Schriften)中精选出来的。全书分为两大部分，第一部分题为“解释学反思的范围”，包括7篇论文，主要讨论了解释学的历史
2023-01-02
德国马克思(Karl Marx，1818～1883)着。全名为《哲学的贫困。答蒲鲁东先生的“贫困的哲学”》。1847年上半年用法文写成。1847年第一次以单行本刊行于巴黎和布鲁塞尔。本书是马克思批判蒲鲁东的哲学思想和经济思想的论战性着作。全书共两章。第一章主要是马克思批判蒲鲁东的价值理论，并已初步提出了自己的剩余价值理论的基本要点，第二章主要是批判蒲鲁东的唯心史观和形而上学方法，进一步制定和阐发马
2023-01-02
德国哲学家、哲学史家、新康德主义弗莱堡学派的奠基人和主要代表文德尔班(WilhelmWindelband，1848～1915)着。全书共两卷，1884年在弗莱堡出版。该书以问题为线索，展开了各哲学体系对这些问题的论述或解决。作者在绪论里指出，哲学的对象是科学和生活，哲学所思考的问题就是那些日常生活和科学的朴素假设中所存在的根本性问题。和其它学科不同，哲学没有一以贯之的主题，只是其中有些问题一再引起
2023-01-02
法国启蒙主义思想家伏尔泰(Voltaire，1694～1778)着。伏尔泰是法国着名启蒙思想家、哲学家和文学家。本书是伏尔泰在1755至1758年定居凡尔赛期间为狄德罗和达朗伯主编的《百科全书》撰写的辞条，后汇编成书。在《哲学辞典》中主要反映了伏尔泰的社会政治思想和灵魂观点。他从自然法出发去寻找社会立法的基本原则，深信由于“正义的观点”深入人心、经久不变，“自然的法律”一定能建立起来。由此，伏尔泰
2023-01-02
俄国列宁(Владимир Ильич Ленин，1870～1924)着。本书汇集了列宁1895～1916年所写有关哲学的读书摘要、评注、札记和短文，主要有1895年对马克思、恩格斯的《神圣家族》和1909年对路·费尔巴哈的《宗教本质讲演录》两书的摘要;1914～1916年对黑格尔的《逻辑学》、《哲学史讲演录》等书的摘要的《黑格尔辩证法(逻辑学)纲要》、《辩证法的要素》、《谈谈辩证法问题》等提纲
2023-01-02
中国明清之际王夫之(1619～1692)着。本书是给张载《正蒙》一书作注，共9卷。在注的“序论”中对“正蒙”解释说：“谓之正蒙者，养蒙以圣功之正也”。蒙指童蒙，养蒙指儿童教育。用圣人的正确思想对儿童进行启蒙教育，就是“正蒙”。他对张载《正蒙》的评价是：“张子之学，上承孔、孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛。圣人复起，未有能易焉者也”。生前自题墓碑有“希张横渠之正学，而力不能企”的话，表明对
2023-01-02
德国哲学家海德格尔(Martin Hei-degger，1889～1976)着，1959年由京特·内斯克出版社出版于德国普林根。本书收集了作者6篇于1950至1959年间发表的关于语言问题的重要文章，其题目分别为：“语言”、“诗中的语言(乔治·特拉克尔)”、“关于语言的对话”、“语言的本质”、“词”、“在走向语言的道路上”。这些文章充分展示了海德格尔的名言“语言是存在的家”所具有的深刻蕴意。在语言
2023-01-02
中国唐代韩愈(768～824)着。韩愈，字退之，河南南阳(今孟县)人，先世曾居昌黎，故又称韩昌黎。自幼刻苦学习儒学，贞元年间由地方推官入朝，后官至刑部侍郎，监察御史。旋因谏迎佛骨，被宪宗贬到潮州(海南岛)。后来又回长安任京兆尹，御史大夫，兵部侍郎等职。他经历坎坷，着述甚丰，着作编为《韩昌黎集》，在文学上有突出贡献，对后代影响很大，被称为“唐宋八大家”之一。《原性》一文是对汉唐人性论思想的总结，韩愈
2023-01-02
中国清代戴震(1724～1777)着。戴震，字东原，安徽休宁隆阜(今属黄山市屯溪区)人。曾任四库全书馆纂修官，校订历算、地理等书。官至翰林院庶吉士。擅长考据、训诂、音韵，为清代考据学大师。对经学、哲学、语言学均有贡献。着述甚丰，主要有《孟子字义疏证》、《原善》等。原来，“《原善》之书三章”，后来怕读者不信，又引录许多经言，作进一步证明，变成上中下三卷。本书约写成于1753年至1763年这10年间。
2023-01-02
意大利葛兰西(Antonio Gramsci，1891～1937)着。是葛兰西1928至1937年在监狱生活中的读书札记和思考所得，经后人整理，1949年出版于意大利。该书涉及哲学、历史、政治、经济、文化等多个领域，内容广泛，思想深刻。作者认为，马克思主义哲学和自己的哲学既不是唯物论的一元论也不是唯心论的一元论，而是“实践的一元论”。在政党与阶级、领袖和群众的关系上，他强调二者之间的血肉联系，把党
2023-01-02
古希腊柏拉图(Platon，前427～前347)的早期着作。该书记叙了苏格拉底被雅典人指控不信国神、败坏青年，在待审过程中，巧遇宗教家游叙弗伦，切磋有关对神的虔敬与轻慢的问题，从而揭示出宗教敬神的秘密在于迎合、贿赂神，人神作交易。在论及对神虔敬与轻慢的性质时，苏格拉底认为，虔敬即做自己此刻所做之事，不虔敬即不做此刻自己所做之事;虔敬是神喜好之事，不虔敬则是相反。然而，神与神之好恶并非一致，因此，应
2023-01-02
法国梅叶(JeanMeslier，1664～1729)着。本书在作者死后才被发现，1762年在日内瓦出版了《遗书》摘要本，1864年在荷兰出版了《遗书》完整本。《遗书》共3卷，99节。作者声言，写作此书的目的是“为了打开穷人的眼界，向他们说出全部真理”。在第2节至42节、第60节至97节中作者对当时法国封建社会的各个方面，特别是对宗教进行了无情的批判，不但指出了封建社会的一系列罪恶、“祸害”，而且
2023-01-02
中国南宋朱熹(1130～1200)所辑理学家传记汇篇。约成书于乾道二年(1173)，共14卷。伊洛指伊川和洛水。北宋程颢曾居嵩县，地近伊川，故称程伊川。邵雍、周敦颐、二程长期居住洛阳，在洛水之北。故称洛学。朱熹将周邵张程及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料收集起来，按照传授关系，排成理学家的谱系，故称《伊洛渊源录》，共14卷。朱熹编集的目的是“固以前言往行，矜式后人”，即用前人的言行，树为榜样，
2023-01-02
法国哲学家、文化人类学家、结构主义代表人物列维一施特劳斯(Claude Lévi-Strauss，1908～)的重要着作，1962年在巴黎出版。书中，作者运用同时态语言学的方法，通过对原始人风俗、习惯、文化等的研究，揭示了其思维方式，并以此来解释现代人的心理结构以及一系列的社会基本结构。作者认为，根据未开化人类思维的具体性与整体性之特点，我们可以看到，在未开化人类与开化的现代人的思维之间，并不存在
2023-01-02
中国明代王廷相(1474～1544)着。《雅述》分上下两篇，是语录体着作，是对许多问题有感而发，遂加议论，记录下来，积累成书。书中提出了元气一元论的见解，指出元气中有万物的种子，是独树一帜的见解。他认为元气之上无物、无道、无理，天地之前只有元气，否定了道家所谓道生气和理学家所谓理生气的说法。认为元气是太虚固有之物，既不产生也不消灭。人和万物都是禀气而生的，所以，性也是由气决定的。人无气也就无性。否
2023-01-02
中国战国后期荀子(约前313～前238)所着。荀子名况，号卿，赵国人，着名的哲学家、思想家、教育家。曾游学于齐国，三为稷下学宫“祭酒”(学长)。后又转辗楚、秦、赵等国，最后被楚国春申君任为兰陵令，着述终老于其地。韩非、李斯曾是他的学生。荀子是战国末期儒家大师，他批判地总结了先秦诸子的学术思想，开儒法合流的先河，是先秦唯物主义哲学的集大成者。《荀子》一书，经汉代刘向整理校订为32篇，名《孙卿新书》。
2023-01-02
17世纪英国经验派哲学主要代表人物培根，F.(Francis Bacon，1561～1626)着。两卷集英文本初版于1605年，后来作者增加材料、修改内容，扩充为9卷集拉丁文本，以《论学术的价值和发展》为名再版。作者曾计划写出巨着《伟大的复兴》，以全面改造人类的知识，本书是作者庞大计划的第一部分，以通俗的语言论述了知识观和知识的分类。作者在书中旁征博引，批判了贬损知识的蒙昧主义，对自古以来的学问加
2023-01-02
法国哲学家、新托马斯主义代表人物马利坦(Jacques Maritain，1882～1973)的代表作，1934年在巴黎出版，后被译成多种文本。这部着作由7篇讲稿组成：第一篇是全书的导论，叙述了新托马斯主义的发展，说明托马斯主义哲学在当代的任务，就是消除人们对托马斯主义的“偏见”，使人们承认托马斯主义的生命力。第二三四诸篇论述“作为存在的存在”这一形而上学的中心问题。在第二篇时，马利坦首先把作为存
2023-01-02
德国莱布尼茨(Gottfried WilhelmLeibniz，1646～1716)着。写于1686年。此着是莱布尼茨较早地系统论述其基本哲学思想的论文。全文共有37小节，主要内容有：(1)论证上帝是绝对完全的存在，其所创造的世界是最完美与和谐的世界;(2)论述了关于事物的“本质形式”(又称“个体的本质”、“灵魂”)的理论。他指出，在事物的“灵魂”中有一些固有的记号和痕迹，所要发生于个体之上的一切
2023-01-02
法国启蒙主义思想家伏尔泰(Voltaire，1694～1778)着。系伏尔泰的重要哲学着作，写作于1734年，作者生前未发表。全书共有9章，作者在书中论述了他的哲学观、伦理观。伏尔泰认为我们的感觉之外存在客观的物质世界，并批驳了否认物质存在的主观唯心论和客观唯心论。在认识论上，伏尔泰论证了人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉。由于伏尔泰单单依靠牛顿力学原理来解决物质和运动的关系，把运动的始因归结
2023-01-02
17世纪法国哲学家笛卡尔(Rene Descartes，1596～1650)的重要哲学着作。1641年在巴黎用拉丁文发表。笛卡尔在本书中进一步论述了他在《论方法》中提出的观点，同时用一些委婉的辞句谋求教会对他的宽容。全书包括1封给巴黎神学院的信，1篇内容提要和6篇沉思录。第一篇沉思录提出我们可以怀疑一切的理由;第二篇从“我思故我在”说明思想者的存在是无可怀疑的;第三篇提出上帝存在的证明;第四篇提出
2023-01-02
法国哲学家、生命哲学创始人柏格森(Henri L. Bergson，1859～1941)的主要哲学着作之一。1903年在巴黎出版。这部着作是柏格森反科学、反理性主义思想的集中表现。书中强调直觉的方法，把它同理智的方法对立起来。按照柏格森的看法，形而上学是采用直觉方法的科学，而直觉就是人把自己置于对象之中来认识物体的理智同情。借助于直觉得来的知识是绝对的和完善的，因为只有运用直觉的方法，才能达到绝对
2023-01-02
德国哲学家海德格尔(MartinHeidegger，1889～1976)着。本书收入了海德格尔于1935年在弗赖堡大学所作的一系列关于存在问题的讲演，1953年出版于德国图宾根。在海德格尔看来，人类的思想和生存的全部历史，都是由人对存在(Sein)的理解所支配和塑定的，而近代思想和生活的迷误，其根源就在于“对存在的遗忘”，因而在本书中他深入地探究和考察了存在的意义和人对存在的理想的历史。海德格尔首
2023-01-02
古希腊亚里士多德(Aristoteles，前384～前322)着。本书是作者在吕克昂学校讲课时的哲学讲稿、论文，经该校11代继承人安德罗尼柯整理成书，放在《物理学》之后，命名为《物理学以后诸篇》。中译者根据“形而上者谓之道”的说法，译为《形而上学》。该书共14卷，主要论述了6个问题：(1)研究了从泰勒斯到柏拉图的哲学史。(2)第一次对知识做了分类：依知识的对象不同分为哲学与非哲学，又依知识的性质不
2023-01-02
中国冯友兰(1895～ )的“贞元六书”之五，又名《中国哲学之精神》。其自序云：“此书之作，盖欲述中国哲学主流之进展，批评其得失，以见新理学在中国哲学中之地位。”其绪论亦云：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为是讲‘内圣外五之道’，但并不是每一家所讲底都能合乎‘极高明而道中庸’的标准。”“不过在中国哲学史的演变中，始终有努力底各家哲学，都求解决如何统一高明与中庸的问题。”该书的10章内容便是
2023-01-02
中国西汉陆贾(前240～前170)着，陆贾在刘邦建立汉朝后劝刘邦读儒家的书，建议逆取顺守，文武并用，“下马治天下”。刘邦令他总结秦亡汉兴的经验教训，他奉旨所着12篇，受到刘邦和群臣的赞赏。这12篇文章汇编成《新语》一书。卷上有《道基》、《术事》、《辅政》、《无为》、《辨惑》、《慎微》6篇;卷下有《资执》、《至德》、《怀虑》、《本行》、《明诫》、《思务》6篇。陆贾在《道基》中说“秦二世尚刑而亡”，最
2023-01-02
中国熊十力(1884～1968)着。1923年在北京大学口头讲授，1932年以文言文本自印行世，1938年起译成语文体，1944年商务印书馆出版上中下3卷，1949年收入《十力丛书》。该书为中国现代重要的佛学唯心主义哲学着作。把中国传统儒学、佛教法相唯识之学与西方柏格森的直觉主义融为一体，提出了新唯识论学说。认为宇宙的本体是性智，即自己的觉悟，它是“虚灵无碍，圆满无缺”的。性智与理智是对立的，性智
2023-01-02
中国西汉贾谊(前200～前168)着。贾谊少年颇通诸子之书，20多岁被汉文帝召为博士，不久又破格提拔为太中大夫。他向文帝提了许多改革弊政的建议，遭到利益既得者封建贵族的强烈反对，后被贬为长沙王太傅，又转为梁怀王太傅。怀王堕马死后，他郁郁不得志，由此英年早逝。《汉书·艺文志》儒家类着录《贾谊》58篇、《贾谊赋》7篇。《隋书·经籍》儒家类着录《贾子》10卷。《新唐书·艺文志》儒家类着录贾谊《新书》10
2023-01-02
17世纪英国经验派哲学主要代表人物培根，F.(Francis Ba-con，1561～1626)着。原名为《新工具或解释自然的一些指导》，包括一个简短的序言和两卷正文，作者在书中系统地论述了以实验为基础的经验认识原则和认识方法，1620年出版单行本。“新工具”即新的认识工具，主要指科学归纳法。作者以此作为书名，具有同亚里士多德以论述演绎逻辑为主的《工具论》进行论战的性质。作者认为，知识就是力量，认
2023-01-02
19世纪德国古典哲学家黑格尔(Georg W .F.Hegel，1770～1831)的主要哲学着作《哲学全书》的第一部分。第1版出版于1817年，以后每次新版内容亦有所增加。原书包括纲要性的正文和说明两部分，都出自黑格尔的手笔。黑格尔去世后，他的学生在编订全集时，又加进了听课笔记作为“附释”。《小逻辑》与黑格尔的另一部《逻辑学》(亦称《大逻辑》)内容基本相同，但简明扼要。由于《小逻辑》成书更晚，一
2023-01-02
英国哲学家、新黑格尔主义的代表人物布拉德雷(Francis Herbert Bradley，1846～1924)的主要着作，1893年在伦敦出版，1897年出第二版。全书共2卷，27章。第2版增补了3篇反批评的文章。作者书中阐述了他的形而上学理论。序言中写道：形而上学的目的，即该书的目的，是认识与单纯现象相对立的实在，研究第一原则即终极真理，从而完整地而非片面地把握宇宙。在第一卷中，作者运用“芝诺
2023-01-02
中国瞿秋白(1899～1935)着。发表于1924年社会科学学会编辑的《社会科学讲义》第1～4集上。该书以历史唯物主义的观点阐述了关于社会发展的原因论和目的论、社会现象的有定论和无定论、社会历史的偶然性与必然性等问题，指出社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。认为社会矛盾是普遍存在的，社会上的一切事物又都处在不停的运动变化之中。社会现象是互相联系的，不仅要研究社会形态的特殊性，而且要研究
2023-01-02
德国古典哲学家谢林(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，1775～1854)的代表作，1800年5月发表。谢林在本书中，从在先的和绝对的主观东西出发，推演出客观东西。他论证了自我意识的活动是一切知识的最高原理。自我意识的观念活动与现实活动互为前提。理论哲学的对象是前一种活动，实践哲学的对象是后一种活动。自我意识的观念活动是认识活动，它经历了原始直观、创造性
2023-01-02
古希腊亚里士多德(Aristoteles，前384～前322)着。这是一篇以自然界整体为研究对象，阐述自然哲学一般原理的讲课稿。始撰于前347年左右，属作者的中期作品，由后人编辑成书。该书是亚里士多德自然哲学思想的代表作，其基本观点贯穿在他所有其它的自然哲学文献中，成为它们的理论总依据和出发点。这部总论性的作品共8卷，71章。全书可分为两大部分。第一二卷主要论述本原和原因学说，与第一哲学的实体理论
2023-01-02
中国三国时期吴国杨泉着。杨泉生卒不详，是吴、晋处士，一生从事着述。《物理论》是研究和评论当时天文、地理、工艺、农业、医学等方面的科学、哲学论着。原书失传，今有辑本，该书称“皓天、元气也”，天就是元气。又说：“立天地者，水也”，“吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴”。所以有人称之为“水一元论”，有的称之为“气一元论”。他对浑天说、盖天说的评论均不切当，对养生问题接受了道家的某些见解，首先认为人是含气
2023-01-02
美国哲学家、实用主义的代表人物杜威(JohnDewey，1859～1952)的重要哲学着作，1910年首次出版，1933年出修订本。在这本书里，杜威对他的“探索方法”或“实验——探索”方法作了比较详细的论述，提出并阐述了他着名的“思维五步法”。他指出，思维的过程可以划分为逻辑上明显不同的5个步骤：(1)遇到疑难，这是求知的开端、学问的起点;(2)疑难之所在及其定义，即研究和认识疑难，以求对策;(3
2023-02-15主编
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