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萧衍生平事迹《萧子良鸡笼山开西邸》

作者:主编 时间:2022年12月13日 阅读:253 评论:0

萧子良是南齐武帝萧赜第二子,字云英,与文惠太子同为穆皇后裴惠绍所生。萧赜即帝位后,萧子良封竟陵郡王,都督南兖、兖、徐、青、冀五州,征北将军,南兖州刺史,永明二年(484年),成为护军将军,兼司徒。

永明四年(486年)进号车骑将军。子良“少有清尚,礼才好士,居不疑之地,倾意宾客,天下才学皆游集焉。”永明五年(487年),竟陵王萧子良正位司徒,“移居鸡笼山邸,集学士抄《五经》、百家,依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧,讲语佛法,造经呗新声。道俗之盛,江左未有也”。一时天下之士,纷纷归附子良,组成了以萧子良为首的西邸文人集团。鸡笼山,就在今南京市鼓楼岗北极阁附近。鸡笼山西邸为当时竟陵王萧子良住所。萧子良领导的西邸文人集团人数众多,据《资治通鉴》卷一百三十六所载:“子良少有清尚,倾意宾客,才俊之士皆游集其门。开西邸,多聚古人器服以充之。记室参军范云、萧琛、乐安任昉、法曹参军王融、卫军东閤祭酒萧衍、镇西功曹谢朓、步兵校尉沈约、扬州秀才、吴郡陆倕,并以文学,尤见亲待,号曰‘八友’。法曹参军柳恽、太学博士王僧孺、南徐州秀才、济阳江革、尚书殿中郎范缜、会稽孔休源亦预焉。”又据《南史·王僧孺传》载:“司徒竟陵王子良开西邸,招文学,僧孺与大学士虞羲、丘国宾、萧文琰、丘令楷、江洪、刘孝孙并以善辞藻游焉”。说明西邸文人集团人数众多,其中最著名的、最中坚的力量,就是“并以文学,尤见亲待”的“竟陵八友”。这一文人集团不仅人数多,而且活动时间也长,在齐代永明年间,对推动文坛风气变化,推进文学、文化发展,发挥了重要作用。

西邸学士,作为一个庞大的文士集团,其主要活动为:

首先,就文学活动而言,一是编纂类书,抄录文章。《南齐书·竟陵王萧子良传》载:“(永明)五年,正位司徒,……移居鸡笼山邸,集学士抄《五经》、百家,依《皇览》例为《四部要略》千卷”。《四部要略》一书,今已佚,但该书以《皇览》为例,可知与《皇览》应相似。《三国志·魏书·文帝纪》云:“初,帝好文学,以著述为务,自所勒成垂百篇;又使诸儒撰集经传,随类相从,凡千余篇,号曰《皇览》”。又同书《刘劭传》记载:“黄初中,为尚书郎,散骑侍郎。受诏集五经群书,以类相从,作《皇览》”。又同书《杨俊传》注引《魏略》云:“王象字羲伯。既为俊所知拔,果有才志。……受诏撰《皇览》,使象领秘书监。象从延康元年始撰集,数岁成,藏于秘府,合四十余部,部有数十篇,通合八百余万字。”《四部要略》既仿此例,亦当全书分部,每部各若干篇,与此书相似,正是类书。

《南齐书·萧子良传》又云:“善立胜事,夏月客至,为设瓜饮及甘果,著之文教,士子文章,及朝贵辞翰,皆发教撰录。”可见西邸学士的又一项工作,是抄录士子的优秀文章,以及当朝权贵的文章和著述。魏晋南北朝时期,印刷术尚未发明,文章的流传只能靠手抄传录。萧子良以相王之尊,集学士抄录士子文章及权贵辞翰,对于当时文献的集中与保存,无疑起到了很好的作用。

二是研究声律,探讨学术。西邸集团之所以扬名于后世,凭借的是其文学创作的成果——永明体诗歌和永明声律理论的创建。据《南齐书·陆厥传》记载:“永明末,盛为文章,吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂;汝南周顒善识声韵。约等文皆用宫商,以平上去入为四声,以此制韵,不可增减,世呼为永明体。”

又《梁书·庾肩吾传》云:“齐永明中,文士王融、谢朓、沈约文章始用四声,以为新变。”

又钟嵘《诗品》云,齐有王元长者,尝谓余云:“宫商与二仪俱生,自古词人不知用。惟颜宪子论文乃云‘律吕音调’,而其实大谬。唯见范晔、谢庄,颇识之耳。尝欲造《知音论》,未就而卒。”王元长创其首,谢朓、沈约扬其波。三贤咸贵公子孙,幼有文辯。于是士流景慕、务为精密,襞积细微,专相凌架。故使文多拘忌,伤其真美。余谓文制,本须讽读,不可蹇碍。但令清浊通流,口吻调利,斯为足矣。至如平上去入,则余病未能;蜂腰鹤膝,闾里已具。

又《高僧传·释僧辩传》云:永明七年二月十九日,司徒竟陵文宣王梦于佛前咏《维摩》一契。同声发而觉,即起至佛堂中,还如梦中法,更咏古《维摩》一契,便觉韵声流好,有工恒日。明旦即集京师善声沙门龙光普智、新安道兴、多宝慧忍、天保超胜及僧辩等,集第作声。

从以上材料不难看出,竟陵王萧子良和门下学士是永明声律论的创造者和倡导者,因竟陵王早薨,沈约等人年寿较长,故后人但知沈约,而不大提起萧子良。实际上声律论是竟陵王文人集团集体创造。当然,沈约等人起了主要的作用。

西邸文士们经常举行的一些文学活动中,诗歌创作是重要内容。如奉教作诗,互相唱和;即使不在一地,也常进行联句作诗,遥相呼应;还有刻烛限时作诗等。如诗歌唱和,比较著名的同题之作乐府诗《永明乐》,沈约作有《谢齐竟陵王示〈永明乐歌>启》:“凤彩鸾章,霞鲜锦缛。觌宝河宗,未必比丽。观乐帝所,远有惭德。虽日月在天,理绝称咏;而徘徊光景,不能自息”。

另外,《郡县名诗》,今存沈约《奉和竟陵王郡县名诗》,题下注云:“王融、范云同赋”。王融诗亦存。《抄书诗》,今存沈约《和竟陵王抄书诗》、王融《抄众书应司徒教诗》。《游仙诗》今存沈约《和竟陵王游仙诗二首》,题下云:“王融、范云同赋”。王融集有《游仙诗五首》。还有萧衍《游仙诗》、陆慧晓《游仙诗》。沈约所作咏物诗计有三十多首,是永明诗人中数量最多的一位。

其二,竟陵王萧子良以佞佛著称,因而弘扬佛教,讲论佛法也成为西邸文士集团的重要活动。《南齐书·萧子良传》云:“招致名僧,讲语佛法,造经呗新声。道俗之盛,江左未有也”。永明年间佛教大盛,佛事活动也多,据文献记载约有如下几次:

(1)永明元年(483年),沈约有《为齐竟陵王发讲疏》、《为齐竟陵王解讲疏》等文,讲到萧子良曾“置讲席于上邸,集名僧于帝畿”。可见有一定规模。

(2)永明五年(487年),萧子良移居鸡笼山,又一次掀起事佛礼佛活动。《南齐书·萧子良传》曰:“数于邸园营斋戒,大集朝臣众僧。”

(3)永明七年(489年),《高僧传·释僧辩传》载二月二十九日司徒竟陵文宣王于佛前梦咏《维摩》的情节。又据释僧佑《略成实论记》载:“齐永明七年十月,文宣王招集京师硕学名僧五百余人,请定林僧柔法师、谢寺慧次法师于普弘寺迭讲,欲使研复幽微,学通疑执。”该年两次集会,道俗之士多达数千人,竟陵八友及西邸宾僚大多有所参加。

(4)永明十年(492年),又举行了两次相当有规模的宣讲佛法活动,范围不仅限于建康,已扩大到三吴地区。

竟陵王不仅多次纠集僧众作佛法活动,还亲自率西邸宾僚作了大量的抄录佛经和为佛经注疏的工作。萧子良自命净住子,其所著弘法文字在梁时集为十六帖,一百十六卷。这些著作有的可以看作是他与门下学士们的集体著作。萧衍、沈约、王融等人,也曾研讨众经,多所著述。在这众多佛事活动中,最有名的一次便是萧子良发动门下学士、宾客对范缜“神灭论”进行诘难。此场争辩,影响极大,延续多年。

其三,庋藏古器、游戏画像也是当时西邸文士的一项活动。《南齐书·萧子良传》曰:“子良敦义爱古……郡閤下有虞翻旧床,罢任还,乃致以归。后于西邸起古斋,多聚古人器服以充之。”由于喜好古器、古文字,萧子良曾撰有《古今篆隶文体》,今佚。萧子良又善书法,《法书要录》卷四张怀《书佑》列萧子良书法为第四品。又据《南史·范云传》云:“子良筑第西郊,游戏而已”。《梁书·王亮传》曰:“齐竟陵王子良开西邸,延才俊,以为士林馆,使工图画其像。”《梁书·宗夬传》曰:“齐司徒竟陵王集学士于西邸,并见图画,夬亦预焉”。

其四,帮助竟陵王争夺帝位,也是西邸集团的重要活动。当时的文士,常常兼有政客的身份。因而西邸文人集团的成员,他们一方面是学士,同时又是朝廷官员或诸王属吏,他们聚集在竟陵王门下参与了许多重要的政治活动。齐武帝萧赜病重之机,由于文惠太子已死,围绕着是太孙接班,还是其他诸子接班,宫廷内斗争很激烈。西邸学士王融等人就参与了拥立竟陵王萧子良继承皇位的政治斗争。

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